Updates on Zero-Fee Bitcoin Trading
مقطع لوريم إيبسوم القياسي، المستخدم منذ القرن السادس عشر
"Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit, sed do eiusmod tempor incididunt ut Labore et dolore magna aliqua. Ut enim ad minim veniam, quis nostrud exercitation ullamco Laboris nisi ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis aute irure dolor in rerehenderit in voluptate velit esse cillum dolore eu fugiat nulla pariatur.
القسم 1.10.32 من "de Finibus Bonorum et Malorum"، كتبه شيشرون في 45 قبل الميلاد
"ولكن إذا تأملت كل شيء، فإن الخطأ الطبيعي هو أن تشعر بالحزن الشديد، وأن تفرح ... هل تريد أن تتخلص من هذا الشعور؟ إذا كان الأمر كذلك، فمن الذي يبذل مجهودًا كبيرًا في أجسادنا، حتى لو كان ذلك من أجل الحصول على سائل من سلعة ما؟ هل تريد أن تعاقب من يرتكب جريمة قتل في حقك؟ هل تريد أن تعاقب من يرتكب جريمة قتل في حقك؟ هل تريد أن تعاقب من يرتكب جريمة قتل في حقك؟
ترجمة عام 1914 بواسطة هـ. راكهام
"ولكن يجب أن أشرح لك كيف ولدت كل هذه الفكرة الخاطئة المتمثلة في إدانة اللذة وتمجيد الألم، وسأقدم لك وصفًا كاملاً للنظام، وأشرح التعاليم الفعلية للمستكشف العظيم للحقيقة، وباني العالم العظيم. لا أحد يرفض أو يكره أو يتجنب المتعة نفسها، لأنها متعة، ولكن لأن أولئك الذين لا يعرفون كيفية السعي وراء المتعة بعقلانية يواجهون عواقب مؤلمة للغاية، كما أنه لا يوجد أحد يحب أو يسعى أو يرغب في ذلك يحصل على الألم في حد ذاته، لأنه ألم، ولكن لأنه في بعض الأحيان تحدث ظروف يمكن أن يمنحه فيها الكدح والألم بعض المتعة العظيمة. ولكن من له الحق في أن يلوم رجلاً اختار الاستمتاع بلذة لا عواقب لها، أو رجلاً تجنب الألم الذي لا ينتج عنه متعة؟
القسم 1.10.33 من كتاب "de Finibus Bonorum et Malorum" الذي كتبه شيشرون في عام 45 قبل الميلاد
"في الحقيقة، نحن متهمون ونتبرأ من كرامتنا، وندين من يعذبون ويعذبون في الظلم، وندين من يرتكبون الأخطاء الفادحة، باستثناء من يرتكبون الأخطاء في بعض الأحيان، مثل من يرتكبون الأخطاء في حق الناس، وهو عمل شاق ومؤلم. ويجب أن يكون كل شيء سهلاً وسريعًا. إننا نختار الوقت الحر، وبالتالي فإننا نختار الخيار الذي لا يعيقنا إلا إذا كان أقصى ما يمكن أن نتحمله، كل ما نتمناه هو أن يكون كل شيء مؤلمًا. الوقت المستغرق في العقاب، والمسؤولون عن الديون أو العقاب، هم المسؤولون عن الأخطاء أو العقاب. "إن الضرورات التي تقتضي أن يتجنب المرء الإساءة والتوبيخ لا يمكن رفضها. ومن ثم فإن المرء يلجأ إلى الإساءة بوعي، أو يلجأ إلى الإساءة والتوبيخ الشديدين، أو إلى الإساءة إلى الأذى الشديد."
ترجمة عام 1914 بواسطة هـ. راكهام
"من ناحية أخرى، فإننا ندين بسخط عادل ونكره الرجال الذين خدعتهم سحر متعة هذه اللحظة وأحبطتهم، وأعمتهم الرغبة، لدرجة أنهم لا يستطيعون التنبؤ بالألم والمتاعب التي لا بد أن تترتب على ذلك؛ وعلى قدم المساواة إن اللوم يقع على أولئك الذين يفشلون في أداء واجبهم بسبب ضعف الإرادة، وهو نفس القول من خلال التقلص من الكدح والألم، وهذه الحالات بسيطة تمامًا وسهلة التمييز في ساعة حرة، عندما تكون قدرتنا على الاختيار غير مقيدة عندما لا شيء يمنعنا من القيام بما نحب أكثر، يجب الترحيب بكل متعة وتجنب كل ألم، ولكن في ظروف معينة وبسبب مطالبات الواجب أو التزامات العمل، كثيرًا ما يحدث أن يجب التخلي عن الملذات. والمضايقات مقبولة، ولذلك فإن الرجل الحكيم يتمسك دائمًا في هذه الأمور بمبدأ الاختيار: فهو يرفض الملذات ليضمن ملذات أخرى أكبر، أو يتحمل الآلام لتجنب آلام أسوأ.
Share This Post
مقطع لوريم إيبسوم القياسي، المستخدم منذ القرن السادس عشر
"Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit, sed do eiusmod tempor incididunt ut Labore et dolore magna aliqua. Ut enim ad minim veniam, quis nostrud exercitation ullamco Laboris nisi ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis aute irure dolor in rerehenderit in voluptate velit esse cillum dolore eu fugiat nulla pariatur.
القسم 1.10.32 من "de Finibus Bonorum et Malorum"، كتبه شيشرون في 45 قبل الميلاد
"ولكن إذا تأملت كل شيء، فإن الخطأ الطبيعي هو أن تشعر بالحزن الشديد، وأن تفرح ... هل تريد أن تتخلص من هذا الشعور؟ إذا كان الأمر كذلك، فمن الذي يبذل مجهودًا كبيرًا في أجسادنا، حتى لو كان ذلك من أجل الحصول على سائل من سلعة ما؟ هل تريد أن تعاقب من يرتكب جريمة قتل في حقك؟ هل تريد أن تعاقب من يرتكب جريمة قتل في حقك؟ هل تريد أن تعاقب من يرتكب جريمة قتل في حقك؟
ترجمة عام 1914 بواسطة هـ. راكهام
"ولكن يجب أن أشرح لك كيف ولدت كل هذه الفكرة الخاطئة المتمثلة في إدانة اللذة وتمجيد الألم، وسأقدم لك وصفًا كاملاً للنظام، وأشرح التعاليم الفعلية للمستكشف العظيم للحقيقة، وباني العالم العظيم. لا أحد يرفض أو يكره أو يتجنب المتعة نفسها، لأنها متعة، ولكن لأن أولئك الذين لا يعرفون كيفية السعي وراء المتعة بعقلانية يواجهون عواقب مؤلمة للغاية، كما أنه لا يوجد أحد يحب أو يسعى أو يرغب في ذلك يحصل على الألم في حد ذاته، لأنه ألم، ولكن لأنه في بعض الأحيان تحدث ظروف يمكن أن يمنحه فيها الكدح والألم بعض المتعة العظيمة. ولكن من له الحق في أن يلوم رجلاً اختار الاستمتاع بلذة لا عواقب لها، أو رجلاً تجنب الألم الذي لا ينتج عنه متعة؟
القسم 1.10.33 من كتاب "de Finibus Bonorum et Malorum" الذي كتبه شيشرون في عام 45 قبل الميلاد
"في الحقيقة، نحن متهمون ونتبرأ من كرامتنا، وندين من يعذبون ويعذبون في الظلم، وندين من يرتكبون الأخطاء الفادحة، باستثناء من يرتكبون الأخطاء في بعض الأحيان، مثل من يرتكبون الأخطاء في حق الناس، وهو عمل شاق ومؤلم. ويجب أن يكون كل شيء سهلاً وسريعًا. إننا نختار الوقت الحر، وبالتالي فإننا نختار الخيار الذي لا يعيقنا إلا إذا كان أقصى ما يمكن أن نتحمله، كل ما نتمناه هو أن يكون كل شيء مؤلمًا. الوقت المستغرق في العقاب، والمسؤولون عن الديون أو العقاب، هم المسؤولون عن الأخطاء أو العقاب. "إن الضرورات التي تقتضي أن يتجنب المرء الإساءة والتوبيخ لا يمكن رفضها. ومن ثم فإن المرء يلجأ إلى الإساءة بوعي، أو يلجأ إلى الإساءة والتوبيخ الشديدين، أو إلى الإساءة إلى الأذى الشديد."
ترجمة عام 1914 بواسطة هـ. راكهام
"من ناحية أخرى، فإننا ندين بسخط عادل ونكره الرجال الذين خدعتهم سحر متعة هذه اللحظة وأحبطتهم، وأعمتهم الرغبة، لدرجة أنهم لا يستطيعون التنبؤ بالألم والمتاعب التي لا بد أن تترتب على ذلك؛ وعلى قدم المساواة إن اللوم يقع على أولئك الذين يفشلون في أداء واجبهم بسبب ضعف الإرادة، وهو نفس القول من خلال التقلص من الكدح والألم، وهذه الحالات بسيطة تمامًا وسهلة التمييز في ساعة حرة، عندما تكون قدرتنا على الاختيار غير مقيدة عندما لا شيء يمنعنا من القيام بما نحب أكثر، يجب الترحيب بكل متعة وتجنب كل ألم، ولكن في ظروف معينة وبسبب مطالبات الواجب أو التزامات العمل، كثيرًا ما يحدث أن يجب التخلي عن الملذات. والمضايقات مقبولة، ولذلك فإن الرجل الحكيم يتمسك دائمًا في هذه الأمور بمبدأ الاختيار: فهو يرفض الملذات ليضمن ملذات أخرى أكبر، أو يتحمل الآلام لتجنب آلام أسوأ.